proyecto
Con la filosofía del DO-IT-YOURSELF, el proyecto propone una intervención temporal en el espacio público, por parte del ciudadano, consistente en la propia realización de arquitecturas de carácter existencial, esto es, que no sólo tengan en cuenta el contenedor, y se preocupen por las personas que han de habitarlas.
Para la no ocupación física del terreno, el proyecto tambíen propone suspender los modulos vivenciales aprovechando el soporte estructural que ofrecen los árboles y el vacio legal del uso de este tipo de espacio aéreo.
Nosotros proponemos un modelo con unos objetivos concretos, relacionados con el carácter general de la propuesta. Este modelo lo ponemos a vuestra disposición en este blog para lo copieís, si os gusta, pero también os ofrecemos este sitio para publicar vuestros propios modelos y propuestas.
Para la no ocupación física del terreno, el proyecto tambíen propone suspender los modulos vivenciales aprovechando el soporte estructural que ofrecen los árboles y el vacio legal del uso de este tipo de espacio aéreo.
Nosotros proponemos un modelo con unos objetivos concretos, relacionados con el carácter general de la propuesta. Este modelo lo ponemos a vuestra disposición en este blog para lo copieís, si os gusta, pero también os ofrecemos este sitio para publicar vuestros propios modelos y propuestas.
objetivos
El simple hecho de mirar este habitáculo suspendido, que intenta liberarse de las restricciones de la carretera y el edificio de hormigón, provoca una sonrisa y la idea de habitar una cápsula se hace inmensamente atractiva.
La cápsula oscilará suavemente en la brisa o, debido a su ligereza y su bajo centro de gravedad, responderá cuando alguien se mueva en su interior.
Su carácter modular, permitirá su construcción y anclaje de forma sencilla, con dimensiones variables, y con el uso de distintos tipos de material.
La fijación se realizará atando cables a tres árboles diferentes, quedando suspendido el módulo a unos pocos palmos del suelo, para permitir un acceso directo.
Se propone como espacio de ocio y libertad, que fomente las micro-políticas y genere un rizoma socio-cultural… también como alternativa a las herramietas de control social al uso como son la compra o alquiler de viviendas y las residencias de estudiantes,
Un modelo de arquitectura que fomente la critica por encima de la comodidad y el placer, que fomente la reflexión sobre el espacio público y el espacio privado y que no forme parte de una economía neo-liberal.
Una reapropiación de la calle, y un arma contra la soledad vivencial del "no-lugar".
prototipo
Textos de consulta alojados en el interior del módulo.
Bourriaud: "Esthètique relationnelle"
Florian haydn, Robert Temel, Editors: "Temporary
urban spaces, concepts for the use of city spaces".
Gilles Deleuze y Felix Guattari: "Rizoma"
Gilles Deleuze: "Posdata sobre las sociedades de control"
José Miguel G. Cortés: "PolÌticas del espacio"
Marc Augé: "Los no-lugares"
Rem Koolhaas: "Espacio Basura"
ALGUNAS REFERENCIAS...
Florian haydn, robert temel, editors,
Birkhaüse, publishers
Los usos temporales de la ciudad son síntomas de una comprensión alternativa de la planificación urbana. En vez de dejar su desarrollo en manos de la política y la economía , exploran una apropiación de la ciudad y un CAMBIO EN LA CULTURA DE PLANIFICACION.
Lo mas importante, conceptualmente, a la hora de plantear un proyecto temporal es la mentalidad de los habitantes de la ciudad del DO-IT-YOURSELF.
INSTITUCIONALIZAR el aspecto temporal puede ser más perjudicial que beneficioso.
LAS INTERVENCIONES son intrusiones temporales en un espacio que buscan hacer las alternativas visibles.
El uso temporal se opone a los PLANES MAESTROS con metas lejanas, y parte de el contexto existente.
La NECESIDAD de la temporalidad puede venir motivada por: la cultura (nomadas), restricciones (homeless), fluctuación ( mobilidad reducida, salto social, desplazados), estilo de vida (escaladores), o en el contexto de los deseos de seguridad (privatización del espacio público, buscando protección)
Los usos temporales pueden ser una forma de revelar y reforzar las posibilidades del ESPACIO PUBLICO.
Estos usos temporales del espacio no forman parte de una economía neo-liberal, sino que son, más bien, usos culturalmente subversivos del espacio público.
De la arquitectura autoritaria a la planificación espacial de las tecnologías del poder.
La arquitectura se refiere a todo lo que hay en un edificio y/o ciudad que no puede ser reducido a sus elementos constructivos. La arquitectura representa una religión que toma vida, un poder político que se manifiesta, un evento que se conmemora, etc..., es idéntica al espacio de representación; representa algo mas que ella misma. Un poder lógico organiza la arquitectura más allá de su posible uso. Con una función social.
Georges Bataille. La arquitectura es la expresión de la geometría autoritaria que sustenta el pensamiento y la sociedad, como el guardián que la vigila. La arquitectura expresa el ideal de la sociedad y las composiciones arquitectónicas manifiestan los órdenes y las prohibiciones de la autoridad. Jugando un papel fundamental en la formación del sujeto, ya que ofrece la apariencia del rostro de quien debe hacer respetar el orden de la sociedad, reafirmando la unicidad del individuo, y por ello es externamente impositiva.
Denis Hollier. La arquitectura existe para controlar y configurar la totalidad de la escena social y está constituida por ese impulso que la empuja a erigirse en el centro y a organizar todas las actividades en torno a sí. Captura a la sociedad en la trampa de la representación que ofrece y la fija en la imagen especular que refleja.
La oposición de lo publico con lo privado no debería entenderse como la confrontación de dos términos completamente antagónicos, sino como la institución de una jerarquía de valores que establece un orden de subordinación entre dos aspectos complementarios. Deberíamos pensarlos como una relación dialéctica que depende unas circunstancias socioculturales e históricas precisas.
Durante la edad media las casas cumplían múltiples funciones, y eran espacios públicos abiertos a todas las necesidades.
A mediados del se XX se definió lo que se entendía por que debían ser las características de una casa modelo a la que todo el mundo debía aspirar. Le Corbusier, para el cual “la casa es una máquina para vivir”, y un lugar eficiente y útil, contrario a la ornamentación historicista y ecléctica, aplicó en Europa su idea de ciudad articulada en cuatro grupos-habitar, trabajar, circular y cultivar el cuerpo y el espíritu- lo que supuso la zonificación, degradación y aislamiento de numerosas zonas.
En esta época se crearon barrios suburbiales de casas similares, producidas en serie con un diseño lineal y simétrico, para crear una ciudad horizontal cuyo objetivo era crear un mundo tranquilizador y seguro.
Según Guy Debord la ciudad moderna tiene la tara ininterrumpida de salvaguardar el poder de la clase dominante, y su esfuerzo a culminado finalmente en la supresión de la calle el aislamiento de la población como una forma de control muy eficaz.
Marc Augé
"Los no-lugares"
Para Augé entre los «no lugares» paradigmáticos se cuentan «las autopistas y los habitáculos móviles llamados «medios de transporte» (aviones, trenes, automóviles), los aeropuertos y las estaciones ferroviarias, las estaciones aeroespaciales, las grandes cadenas hoteleras, los parques de recreo, los supermercados, el usuario del no lugar, señala Augé, siempre ha de probar su inocencia (), y actúa desposeído de sus identificaciones. Y Augé acaba presentando una visión del hombre moderno que cobra las dimensiones de una etnología de la soledad.
Rem Koolhaas
"Espacio Basura"
“Espacio basura es el residuo que la humanidad deja sobre el planeta. El producto construido de la modernización no es la arquitectura moderna, sino el espacio basura.
La modernización tenía un programa racional: compartir universalmente las bendiciones de la ciencia. hemos construido tanto como toda la historia anterior, pero no se nos recordara a esa misma escala.
El espacio basura es el fruto del encuentro entre la escalera mecánica y el aire acondicionado, concebido en una incubadora de pladur territorio de una ambición devaluada, expectativas limitadas y una sinceridad reducida.. Reemplaza la jerarquía por la acumulación y la composición por la adición.
de la confusión que funde lo publico y lo privado, Aparentemente apoteósico y espacialmente grandioso, el efecto de su riqueza es una vacuidad terminal, que e erosiona la credibilidad de la arquitectura,
Nuestra preocupación por la gente ha vuelto invisible la arquitectura para la genteCuando pensamos en el espacio, solo hemos mirado sus contenedores. Toda la teoría para la producción del espacio se basa por lo opuesto: la masa, es decir la arquitectura.
El espacio basura esta sellado, se mantiene unido no por la estructura, sino por la piel,. Si la arquitectura es lo que separa los edificios, el aire acondicionado es lo que los une.
Como cuesta dinero y ya no es gratis, el espacio acondicionado se convierte inevitablemente en un espacio condicional; antes o después todo el espacio condicional se convierte en espacio basura.
Ejemplos de ello son: la tipología del vertedero, donde los camiones, uno detrás de otro, sueltan su carga para formar un montón, todo ello pese a lo arbitrario de su contenido y a su carácter esencialmente incompleto; o la tienda de campaña, un envoltorio que adopta formas distintas para albergar volúmenes interiores variables. El espacio basura puede ser absolutamente caótico o bien espantosamente estéril y perfecto, indeterminado y excesivamente determinado al mismo tiempo. el espacio basura esta mas allá de la geometría, mas allá de los trazados. Como no puede captarse, ura no puede recordarse. como un protector de pantalla, cuya negativa a quedarse quieto asegura una amnesia instantánea.
"Circulación"
Suele describirse a menudo como un espacio de flujos Aunque se trata de una arquitectura de masas, cada trayectoria es estrictamente singular. una telaraña sin araña.
Cada arquitectura encarna ahora dos situaciones: permanente; provisional. está siempre en fase de transformación.. En el pasado, se añadían nuevas, la idea de reconstruir en el mismo lugar ha ganado adeptos.. El vestíbulo llega a ser indescifrable: en algo genérico, tipo casbah que ofrece vistas de un submundo de vestuarios improvisados, trabajo.
Pantallas de pladur pegadas con cinta adhesiva segregan dos poblaciones: una húmeda y otra seca;. Las juntas abiertas revelan enormes vacíos en el. El suelo esta hecho de retales;
El terreno ya no existe. La transparencia ha desaparecido, Los corredores ya no unen A con B, sino que se han convertido en galerías comerciales, en “destinos”.
El espacio basura es posexistencial: hace incierto el lugar en el que estamos, obstaculiza el camino por donde vamos y desmonta el sitio de donde venimos.
Pensamos que podíamos hacer caso omiso del espacio basura, visitarlo a escondidas,. Pero nuestra propia arquitectura esta infectada, se ha hecho igual de lisa, total, continua, torcida, abigarrada.
"Política"
El espacio basura será nuestra tumba. La mitad de la humanidad contamina para producir y la otra mitad contamina para consumir.. El espacio basura es política: depende de la eliminación central de la capacidad critica en nombre de la comodidad y el placer. el secreto del espacio basura esta en que es promiscuo y al mismo tiempo represivo: conoce todas nuestras emociones, todos nuestros deseos. Es el interior del vientre del Gran Hermano.. El espacio basura pretende unificar, pero en realidad escinde. Crea comunidades de estadísticas idénticas: cada hombre, cada mujer y cada niño se convierten en objetivos, se les espía y se les separa del resto.
A medida que su escala crece rápidamente y rivaliza contra la del espacio publico, incluso superándola-, su economía se hace mas inescrutable. Su financiación es una bruma deliberada que difumina acuerdos poco claros, dudosas evasiones fiscales, “sorprendentes” incentivos.
Gilles Deleuze
"Posdata sobre las sociedades de control"
Historia
Foucault situó las sociedades disciplinarias en los siglos XVIII y XIX; estas sociedades alcanzan su apogeo a principios del XX, y proceden a la organización de los grandes espacios de encierro. El individuo no deja de pasar de un espacio cerrado a otro, cada uno con sus leyes.
Foucault analizó muy bien el proyecto ideal de los lugares de encierro, particularmente visible en la fábrica: concentrar, repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en el espacio-tiempo una fuerza productiva cuyo efecto debe ser superior a la suma de las fuerzas elementales.
"Control" es el nombre que Burroughs propone para designar al nuevo monstruo, y que Foucault reconocía como nuestro futuro próximo. Paul Virilio no deja de analizar las formas ultrarrápidas de control al aire libre, que reemplazan a las viejas disciplinas que operan en la duración de un sistema cerrado. No se trata de invocar las producciones farmacéuticas extraordinarias, las formaciones nucleares, las manipulaciones genéticas, aunque estén destinadas a intervenir en el nuevo proceso. No se trata de preguntar cuál régimen es más duro, o más tolerable, ya que en cada uno de ellos se enfrentan las liberaciones y las servidumbres.
No se trata de temer o de esperar, sino de buscar nuevas armas.
Lógica
Los diferentes internados o espacios de encierro por los cuales pasa el individuo son variables independientes: se supone que uno empieza desde cero cada vez, y el lenguaje común de todos esos lugares existe, pero es analógico. Mientras que los diferentes aparatos de control son variaciones inseparables, que forman un sistema de geometría variable cuyo lenguaje es numérico (lo cual no necesariamente significa binario). Los encierros son moldes, módulos distintos, pero los controles son modulaciones, como un molde autodeformante que cambiaría continuamente, de un momento al otro, o como un tamiz cuya malla cambiaría de un punto al otro.
En las sociedades de disciplina siempre se estaba empezando de nuevo (de la escuela al cuartel, del cuartel a la fábrica), mientras que en las sociedades de control nunca se termina nada: la empresa, la formación, el servicio son los estados metastables y coexistentes de una misma modulación, como un deformador universal. Kafka, que se instalaba ya en la bisagra entre ambos tipos de sociedad, describió en El Proceso las formas jurídicas más temibles: el sobreseimiento aparente de las sociedades disciplinarias (entre dos encierros), la moratoria ilimitada de las sociedades de control (en variación continua), son dos modos de vida jurídica muy diferentes, y si nuestro derecho está dubitativo, en su propia crisis, es porque estamos dejando uno de ellos para entrar en el otro. Las sociedades disciplinarias tienen dos polos: la firma, que indica el individuo, y el número de matrícula, que indica su posición en una masa. El poder es al mismo tiempo masificador e individualizador,
El control es a corto plazo y de rotación rápida, pero también continuo e ilimitado, mientras que la disciplina era de larga duración, infinita y discontinua. El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado. Es cierto que el capitalismo ha guardado como constante la extrema miseria de tres cuartas partes de la humanidad: demasiado pobres para la deuda, demasiado numerosos para el encierro: el control no sólo tendrá que enfrentarse con la disipación de las fronteras, sino también con las explosiones de villas-miseria y guetos.
Programa
Félix Guattari imaginaba una ciudad en la que cada uno podía salir de su departamento, su calle, su barrio, gracias a su tarjeta electrónica (dividual) que abría tal o cual barrera; pero también la tarjeta podía no ser aceptada tal día, o entre determinadas horas: lo que importa no es la barrera, sino el ordenador que señala la posición de cada uno, lícita o ilícita, y opera una modulación universal.
El estudio socio-técnico de los mecanismos de control, captados en su aurora, debería ser categorial y describir lo que está instalándose en vez de los espacios de encierro disciplinarios, cuya crisis todos anuncian.
Muchos jóvenes reclaman extrañamente ser "motivados", piden más cursos, más formación permanente: a ellos corresponde descubrir para qué se los usa, como sus mayores descubrieron no sin esfuerzo la finalidad de las disciplinas.
Algunas definiciones situacionistas…
situación construida _ momento de la vida, construido concreta y deliberadamente para la organización colectiva de un ambiente unitario y de un juego de acontecimientos.
situacionista _ todo aquello relacionado con la teoría o la actividad práctica de una construcción de situaciones. El que se dedica a construir situaciones. Miembro de la Internacional Situacionista.
situacionismo _ vocablo carente de sentido, forjado abusivamente por derivación del tema precedente. No hay situacionismo, lo que significaría una doctrina de interpretación de los hechos existentes. Evidentemente la noción de situacionismo es concebida por los antisituacionistas.
psicogeografía _ estudio de los efectos del medio geográfico, ordenado conscientemente o no, actuando directamente sobre el comportamiento afectivo de los individuos.
psicogeográfico _ relativo a la psicogeografía. Lo que manifiesta la acción directa del medio sobre la afectividad.
psicogeógrafo _ que investiga y transmite las realidades psicogeográficas.
deriva _ modo de comportamiento experimental ligado a las condiciones de la sociedad urbana; técnica de paso apresurado a través de ambientes variados. Se usa también, más particularmente, para designar la duración de un ejercicio continuo de esta experiencia.
urbanismo unitario _ teoría del empleo del conjunto de las artes y técnicas que concurren en la construcción integral de un medio, en unión dinámica con experiencias de comportamiento.
tergiversación _ se emplea como abreviación de la fórmula: tergiversación de elementos estéticos prefabricados. Integración de producciones actuales o pasadas, del arte, en una construcción superior del medio. En este sentido no puede haber pintura ni música situacionistas, sino un uso situacionista de estos medios. En un sentido más primitivo, la tergiversación en el interior de las antiguas esferas culturales es un acto de propaganda que testimonia la usura y la pérdida de importancia de estas esferas.
cultura _ reflejo y prefiguración, en cada momento histórico, de las posibilidades de organización de la vida cotidiana; complejo de la estética, los sentimientos y las costumbres, mediante el que una colectividad reacciona ante la vida que les es dada objetivamente por la economía. (Definimos este término sólo en la perspectiva de creación de valores, y no en la de su enseñanza.)
descomposición _ proceso por el que las formas culturales tradicionales se han destruido a sí mismas, como consecuencia de la aparición de medios superiores de dominación de la naturaleza, que permiten y exigen construcciones culturales superiores. Se distingue una fase activa de descomposición, demolición efectiva de las viejas superestructuras, que cesa hacia 1930, y una fase de repetición que domina desde entonces. El retraso en el paso de la descomposición a construcciones nuevas está unido al retraso de la liquidación revolucionaria del capitalismo.
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